פרשת וירא: תפילת אברהם והלמידה לדורות

אחד הדברים שמלווים אותנו מאז אבותינו הקדושים, הן התפילות.

אברהם היה זה שתיקן את תפילת שחרית שגם סימלה את עבודתו האישית למרות הסביבה בה גדל, הפציע כעין הארת המזרח שהוא הזמן המאפשר להתחיל תפילת שחרית.

אבל לא רק,

אברהם גם  לימד אותנו והנחיל לנו לדורות את החשיבות להעתיר בתפילה גם על אלו שאולי לא ראויים שנפלל עבורם, ואפילו מתנהגים בניגוד גמור לדרך החסד שהיה אחד מאבני הדרך של אברהם אבינו, ובכל זאת עלינו לחפש זכות כדי להצילם.

ואת זה למד מכך שהבורא שיתף אותו בתכנית להפוך את סדום ושאר הערים.

למרות ש ידע הבורא שאין שם אפילו עשרה צדיקים,

נתן לאברהם לנהל משא ומתן המשלב סוגי נוסחאות וניסיונות כדי למצוא גלגל הצלה עבורם,

כאשר בכל פנייה יש חישוב לביאור האור החיים הקדוש, איך עדיין להציל את חמשת הערים,

ולכן כאשר הוא מבקש שהבורא ייחשב כעשרה צדיקים ויציל עיר אחת, פונה בנוסח "אליו", ואילו כאשר מבקש שגם הוא אברהם ייחשב כעשרה צדיקים ויציל עיר, הוא פונה בנוסח "אל יחר...

ובהמשך מבקש שוב בנוסח "אל נא יחר... כיוון שמבקש שהבורא יגן כמו עשרים צדיקים וכן הוא...

ללמדנו, גם את מעלתה וכוחה של תפילה מבוררת עם גיוס כח הצדיקים,

וגם את הנוסח שיש להקדים לפני בקשה מיוחדת, כמה ענווה "הנה נא הואלתי לדבר... ואנוכי עפר ואפר".

אלא שגם עשרה צדיקים לא נמצאו, וכל ניסיונות ההצלה לא צלחו וסדום ושאר הערים נהפכו.

ודווקא שם משכים אברהם ועומד לתקן את תפילת שחרית, האם זה הזמן הראוי?

שמעתי לבאר, שאברהם בא ללמדנו:  אף תפילה אינה שבה ריקם, גם אם עכשיו היא לא צלחה... לדורות הבאים התפילה תפעל את פעולתה.

ואכן זכות תפילה זו הביאה להצלת לוט שממנו יצאה מלכות בית דוד, כפי שדרשו חז"ל(בבראשית רבה , נ, י') על המילים המובאות בתהלים (פט, כא):  "מָצָאתִי דָּוִד עַבְדִּי - אמר רבי יצחק מצאתי דוד עבדי היכן מצאתי אותו? בסדום".

אברהם שידע כוחו של השפעת האדם למעלה בכוח התפילה, ידע גם שכאשר נגזרה הגזירה למרות התפילה, אל לאדם לשאול, התפללתי – מדוע לא נענתי?

כי פעמים כך גזרה חכמתו יתברך, ואין לנו מושג מה היה בלי התפילה,

ועלינו לקבל  במידת ההשתוות את ההחלטה העליונה, ולדעת שאנחנו עשינו את שלנו, ובורא עולם יעשה את שלו.

אין ספק שגם אילו היה מצליח להציל את סדום ושאר הערים, זה היה נשאר עלום, ופחות מתוקשר, והיו אנשי סדום ממשיכים בהתנהלותם הנלוזה למנוע כל מעשה של הכנסת אורחים, ולא היו מעלים על דעתם שזכות הקיום שלהם הוא בזכות אותו אברהם שמתנהל בדיוק הפוך מהדרך שהם בחרו לעצמם ואף מסדו אותה, שהתחנן לבורא והיה מוכן לעשות הכול כדי להצילם.

בתקופה זו, נשתדל להעצים את נושא התפילה, על הכלל ועל הפרט, נמשיך ביתר שאת את אשר הנחיל לנו אבינו אברהם, ונזכה בקרוב לגאולה שלימה ובשורות טובות,

ותמיד נזכור! כי גם אם לא רואים תוצאה מיידית, הרי שאף תפילה אינה שבה ריקם, בורא עולם מחליט מתי תפעל את פעולתה, אבל אנחנו צריכים לעשות את שלנו.

שבת שלום ומבורך מאת אברהם אלחרר רב קהילת בית הכנסת המרכזי הספרדי קיפודן

לעילוי נשמת גבי בן אווה ז"ל

לעילוי נשמת דן בן פולה ז״ל

ולהבדיל לרפואתו השלימה של הרב חיים אליהו רפאל בן סעדה בתשח"י

זמני כניסת ויציאת השבת במודיעין (פרשת וירא, כ' בחשוון תשפ"ז, 30-31 באוקטובר 2026):

• כניסת שבת (הדלקת נרות): בערך בשעות 16:32 – 16:34 (משתנה לפי המנהג המקומי, בין 20 ל-22 דקות לפני השקיעה).

• יציאת שבת: בשעה 17:29 (צאת הכוכבים).

• יציאת שבת לפי רבנו תם: בשעה 18:03 – 18:06.